Estamos formando discípulos de Cristo ou consumidores de experiências religiosas? Em uma geração moldada mais pela cultura do que pela Palavra, o maior perigo não é a ausência de fé, mas a sua distorção: um cristianismo terapêutico que promete bem-estar, mas não exige cruz.

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Introdução

O cristianismo contemporâneo enfrenta uma séria distorção teológica: o Deísmo Moralista Terapêutico (DMT). Essa forma de espiritualidade, descrita por Christian Smith, tem se infiltrado em muitos ministérios voltados para jovens e cultos contemporâneos, promovendo uma fé centrada no bem-estar emocional e na autoajuda, em vez do discipulado cristocêntrico. Kevin Vanhoozer, em O Pastor Como Teólogo Público, alerta que o papel do pastor-teólogo é essencial para discernir tais tendências culturais e conduzir o povo de Deus à maturidade espiritual e ao verdadeiro conhecimento de Cristo.
Vivemos um tempo em que a cultura molda corações mais do que a Palavra de Deus. O pastor-teólogo, chamado a ler tanto a Bíblia quanto o mundo ao qual ela é dirigida, enfrenta o desafio de discernir as tendências culturais que influenciam a fé cristã. Entre essas tendências, uma das mais marcantes é o que o sociólogo Christian Smith chamou de Deísmo Moralista Terapêutico (DMT) – uma teologia popular, especialmente entre adolescentes e jovens, que tem se espalhado pelas igrejas de todo o mundo.
Segundo Kevin Vanhoozer, o pastor-teólogo é aquele que exerce seu ministério de forma bíblica, teológica e culturalmente consciente. Ele não é apenas um administrador de programas ou um motivador espiritual, mas um intérprete público da Palavra de Deus, que ajuda sua congregação a compreender a verdade bíblica e a aplicá-la à vida no mundo real. Seja um pastor de jovens ou o líder de uma comunidade, seu papel é ensinar o povo a pensar, viver e amar segundo o evangelho de Cristo, discernindo as influências culturais e resistindo às falsas teologias do tempo presente.
Kevin Vanhoozer, em O Pastor Como Teólogo Público, identifica o DMT como o padrão cultural predominante em nossa era. Segundo ele, essa teologia é o reflexo de uma cultura que, embora ainda use linguagem religiosa, perdeu o centro cristológico e transformou Deus em um terapeuta cósmico, cuja principal função é promover o bem-estar emocional e recompensar boas intenções morais. Assim, a fé é reduzida a um conjunto de princípios terapêuticos, e o discipulado se torna um processo de autoajuda espiritual.

O que é o DMT?

O Deísmo Moralista Terapêutico pode ser resumido em cinco crenças centrais observadas por Christian Smith:
1. Deus existe e criou o mundo, mas Ele não está particularmente envolvido na vida diária, exceto quando é necessário para resolver um problema.
2. Deus quer que as pessoas sejam boas, gentis e justas, como ensinam a maioria das religiões.
3. O objetivo principal da vida é ser feliz e se sentir bem consigo mesmo.
4. Deus não precisa estar particularmente envolvido na vida de alguém, exceto quando necessário para resolver um problema.
5. As pessoas boas vão para o céu quando morrem.

Essa teologia é uma mistura de deísmo (Deus distante), moralismo (bondade como meio de salvação) e terapismo (o bem-estar como objetivo final). E ela está cada vez mais presente, ainda que de forma sutil, nos cultos e ministérios jovens que priorizam experiências emocionais, mensagens motivacionais e uma espiritualidade centrada no eu.

A cultura que educa o coração

Vanhoozer alerta que a cultura é um software: um programa que molda valores, crenças e comportamentos. Mesmo sem perceber, somos educados por ela. A cultura não apenas informa, mas forma – ela educa o coração, como ele diz, mais do que a mente. Quando igrejas não têm uma teologia pública sólida, acabam reproduzindo inconscientemente os valores culturais do DMT.
Muitos ministérios voltados para jovens, embora bem-intencionados, enfatizam cultos emocionais, música envolvente e mensagens positivas, mas deixam de lado a pregação bíblica robusta, a doutrina cristocêntrica e o discipulado profundo. O resultado é uma geração que sente muito, mas conhece pouco; que busca experiências, mas não conhece as Escrituras; que fala de amor, mas ignora a santidade.
Como lembra Vanhoozer, os pastores-teólogos precisam educar o povo sobre a cultura – pois ela educa o povo o tempo todo. A teologia cultural é necessária para discernir onde a cultura reflete a imagem de Deus e a graça comum, e onde ela distorce o evangelho.

Pastores-teólogos e o discernimento cultural

O papel do pastor, segundo Vanhoozer, é ler o mundo à luz da Palavra de Deus. Isso exige discernimento cultural, ou seja, a capacidade de perceber o que está acontecendo em nossa sociedade, de ler os “sinais dos tempos”. Ele escreve:

“O conhecimento cultural é a capacidade de entender o que está acontecendo na sociedade contemporânea, a capacidade de ler textos e entender tendências culturais… O propósito do conhecimento cultural é alcançar uma compreensão… a fim de saber como as pessoas cuja cidadania é celeste devem reagir de maneira correta.”
(Vanhoozer, O pastor como teólogo público, p. 155)

Portanto, o pastor-teólogo não pode ser um mero consumidor das tendências religiosas do momento. Ele deve ser um agente cultural, alguém que interpreta o mundo e responde a ele com a verdade do evangelho. Seu papel não é alimentar o entretenimento espiritual, mas formar discípulos de Cristo.

O perigo das experiências vazias

Quando o culto se torna um espetáculo emocional, o coração é movido, mas não transformado. Kevin Vanhoozer e James K. A. Smith nos lembram que a cultura molda o coração – e se a igreja não oferece formação bíblica, o mundo oferecerá formação cultural. A teologia do DMT agrada porque promete um Deus que não exige arrependimento, apenas autoestima; que não chama ao discipulado, mas oferece apoio emocional.
Por isso, o pastor-teólogo é chamado a vigiar e orar (Mc 14.38), mantendo-se atento ao que a cultura está cultivando no coração do seu povo. Como Jesus advertiu, devemos estar despertos, porque a cultura é como o ar que respiramos – se não tivermos consciência dela, seremos moldados por ela sem perceber.

Agentes culturais do Reino

A resposta ao DMT não é rejeitar toda emoção ou sensibilidade, mas reorientá-las ao evangelho. Emoção sem verdade é fogo sem lenha; experiência sem discipulado é vento passageiro. O chamado da igreja é formar o coração, não apenas satisfazê-lo. O amor de Deus, e não a autoajuda, é o único capaz de preencher o vazio do coração humano.
Os pastores-teólogos são, portanto, guardiões da verdade e intérpretes da cultura. Seu serviço é ajudar a igreja a discernir o mundo à luz da Palavra, resistindo às armadilhas do DMT e proclamando o evangelho da cruz – que chama ao arrependimento, oferece graça e forma o caráter de Cristo no crente.
Que nossas igrejas deixem de ser terapias de fim de semana e se tornem comunidades de discipulado, onde jovens não apenas sentem Deus, mas o conhecem, o amam e o seguem.

Referências e Leitura Complementar
Kevin J. Vanhoozer. O Pastor Como Teólogo Público. Vida Nova, 2016.
Kevin J. Vanhoozer. Hermenêutica Pura e Simples. Thomas Nelson Brasil, 2025.
James K. A. Smith. Box Liturgias Culturais (3 Volumes). Vida Nova, 2020.
James K. A. Smith. Você é Aquilo que Ama. Vida Nova, 2017.
Carl F. H. Henry. Deus, Revelação e Autoridade. Editora Hagnos, 2016.

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